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第四章拜师 “穷则独善其身，达则兼济天下”（摘自《孟子 尽心上》），这一句话原意是，在郁郁不得志之时韬光养晦、洁身自好、修养好自身品德；而得志之时，则普度天下。
这本是儒家的一部经典所记载之言，但却也隐隐蕴含着三教合流之意味。
如果，将这句话的道德层面撇除，用道家的思想去解读，则可以将“独善其身”看作“无为”，而“兼济天下”则是“有为”（见注一），有为和无为之间时刻在变，两者并非绝对对立，而是相互转化；同样的用佛家的思想去解读，则可以分别解读成“渡己”及“渡人”，即《地藏经》所记载的“一王发愿早成佛道。当度是辈令使无余...一王发愿早成佛者。即一切智成就如来是。”的思想（见注二）
而再回归到儒释道三教，即可以表达一种处世入世的思想，也就是“不入世何以有为渡世，不无为渡己何以出世昭然？”
这就是明巒三教共修的精神：三教相互独立，却又相辅相成。
三千法门三千众，歧路迢迢艰难行，欲问禅师道何在，笑捻莲叶问心间。
修行法门，歧途同归矣。
而明巒的三教体系，则是依照此精神而构建，以三修中之佼佼者组成的天道行庭为核，其下设共济天下、静觉无量寺、九霄殿作为明巒之内，三教各自的修行聚居地。
而明巒三教，根据修行法门不同，也有分开数个分支。初进明巒的有缘人，则能随自己喜好，先选任一法门修行。
***
而此时此刻，暗下决心的小左则决定了正一天道作为其修行法门，这个在当今武林，最被人忽视的以符箓之术传世的道教宗派！（见注三）
小左迈步向前，对东方逸说：“执首前辈，我，决定好了！”
随着小左语毕，另外四人也同时说出同一句话...
各人都按自己意愿，选好了修行法门，并有三教执首各自带回。将离之时，小左看了看另外的四位同伴——婉儿和忆忘焉选择的是儒门儒风堂；宋怀远因为出身秋水如梦轩，也算是儒门分支，所以便选了道门玄真一脉；而沐染尘竟然毫不犹豫的选择佛家法门...（见注释四）
各人的命运会如何呢？比起另外四人凭借真才实学，小左实在觉得自己没甚底气，但他已经下定决定，一定要在潜心修行正一道法，为了能代表中原一抗魔祸、为了能实现父亲的夙愿、更是为了那位挚爱的佳人...
***
九霄殿内，三清天尊像巍然伫立，令这仙气缭绕的大殿，更添几分庄严。
大殿上，左岸和宋怀远半跪在地，他们身边各站着一位身穿道袍的年轻人，而道教执道常极则立于三清像前的主位。
“两位小友，欢迎来到明巒九霄殿，他们两位将是你们的师傅，以后修行上若遇瓶颈，可以找他们两位为你们解答，当然，若他们不能解你们心中之惑，亦可来此寻我一问。”道常极指了指站在左岸和宋怀远身边的两位年轻人，继续道“先起来吧，明巒之上，都是共修同袍，不必拘泥了。”
两人应声而起，道常极又继续说道，“道法自然，道教之修行讲求循天道运转之规，万不可着急燥进。”
“是，教执”
“嗯，再提醒一言，明巒塔林，是众人精修之地，进去见识见识绝无问题，但刚开始之时，最好结伴而行，不然可是会吃苦头的哦。你们去吧。”道教执微微一笑，挥了挥手。
“宋...师兄，我们就此别过吧，我定会努力修行，早日赶上你的。”小左向宋怀远道别，虽然二人同在道门修行，但法门不一，因此，修行地自然不同。
“嗯，我期待着哦，左小友，珍重。”宋怀远微一抱拳，便随身旁年轻人离去。
我们也走吧，小左听到身旁响起这五字，抬头一看，正是站在其身旁的年轻人，只见此人面如冠玉、正气凛然，身穿碧蓝色道袍，腰间插着一支竹笛。
注释一：请见《庄子 外篇 山木》，原文如下：“其得楠梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。”
注释二：“一王发愿早成佛道。当度是辈令使无余。一王发愿若不先度罪苦。令是安乐得至菩提。我终未愿成佛。佛告定自在王菩萨。一王发愿早成佛者。即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生。未愿成佛者即地藏菩萨是。 ——摘自《地藏经》
注释三：正一道，历代奉张陵后人为天师，以《正一经》为共同奉持的主要经典，主要法术是画符 念咒、祈禳斋醮，为人驱鬼降妖，祈福禳灾。宫观遍布于江苏、浙江、江西、湖南、广东等省区及燕京一带，是我国道教体系中，符箓之道的代表派系。
注释四：
明巒三教体系：
儒门：儒风堂（儒门六艺）、听涛雅舍（主要专研孔孟之学）、内儒经圣（主要修习儒家的谶纬神道）
道门：玄真一脉（主修剑术的道脉）、正一天道（主修符箓、道法之道）
佛门：禅宗（明巒佛门主要奉行显宗禅文化）
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楼主: hotGANDOM
发表于 2014-9-17 22:06:17
